金刚萨埵双身佛像
莲师双身佛像
普贤王如来双身佛像
无量寿佛（阿弥陀佛）双身佛像
黄财神双身佛像
前日有友自无锡来京造访，畅谈佛法。其问起见双身佛像该做何观想？前年曾经写过《藏传佛教的双修之惑》一文，从义理角度做了一些介绍，今天讲讲当我们面对双身佛像时该做何观想的问题。
我们首先要明白：双身佛像的男身代表慈悲，女身代表智慧，双身佛像代表智悲双运。为什么要造双身佛像？这是很多人都感兴趣的一个问题。我们知道图画可以用来表达和反映很多事物，一些无法言传的景象也可以通过绘画表现出来。如下面这张画：
那么当我们要表达“慈悲”和“智慧”这两个概念的时候用什么来表现呢？
————很难！是不是？
不过，人是有丰富的想象力和联想力的生命。五蕴的起用可以让我们把一个客观存在的花朵命名为玫瑰，并赋予其爱情的象征。也可以把一颗自然存在的石头命名为钻石，并赋予其坚贞纯洁的象征。
（参阅《佛教的“空”是指没有吗？》）
当我们谈到“慈悲”这个词的时候，自然而然的会想起佛陀，广义的佛陀指一切如来。佛陀是慈悲的象征，在实相中，如来示现男身，所以在唐卡中，以男身如来代表慈悲。金刚经中云：一切三世诸佛，皆从般若波罗蜜多出生而显现正等觉。因此般若空性智慧被人们称为佛母，一切佛陀之母就是空性智慧。所以在唐卡中，以女身佛母代表智慧。
在人们还没有证悟空性、没有成佛的时候，仍然会执着于二元对立的概念。所以在唐卡中，我们会看到实相的佛陀、菩萨、度母、护法、坛城、皈依境等。这是假借我们的执着心趋向佛法的一点善巧方便，是一个“伎俩”。没有这个过程，绝大多数人便无法体悟“空”“有”，无法体悟“色即是空、空即是色”，执着生死而难脱轮回。
虽然在空性中，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”但在心中的二元对立没有去除、执著心仍然强烈的时候，还是需要实相引导的，所以佛陀和菩萨们也会示现应化身，这是度化众生的需要。
（参阅《金刚经的这个偈子是什么意思？》）
所以当我们观看、瞻礼双身佛像时，不应以世俗（男女性别）观念视之，而应观男身为慈悲，女身为智慧，视双身像为智悲双运。在修金刚萨埵百字明时，面前的唐卡最好是金刚萨埵双身像，在修莲师心咒的时候，面前的莲师唐卡最好是莲师双身像。如此，当十万加行修完的时候，心续中便会自然去除对男女相的执着，并悟到：世间—切事物无非因缘和合的幻现，哪里有—个实在的男相可得？哪里有一个不变的女相可取？从外相上看有男女相，而实无男女相可得。因为男女其体性空，所谓事相上有男女，般若理趣中实无有男女，这也就是《维摩经》中说的：“一切诸法非男非女。”做出这样最终的观想需要长时间的修行。
观修双身像还有一个重要的作用。我们知道，欲念是进入轮回的因，因此《楞严经》中说：“淫欲为生死根本。”《瑜伽师地论》中说，中阴投胎时，见有缘的父母在交溝，于是，就加入进去。对父亲生起爱欲就投胎为女孩，对母亲生起爱欲就投胎为男孩。这是众生因淫欲习气投胎轮回的说明，在日常生活中，我们也有这样的体会，男女之间一旦接触多了，日久便会生情。由情生欲，它是众生轮回生死的根本。
看看我们身边，多少人为这个“情”字所困，执着妄想，烦恼不断。我们需知：烦恼不断，轮回不出。为免轮回，就要断除淫欲，就必须破除男女相。因此当我们开始修行时，常观修双身佛像，视之为“智悲双运”之代表，破除男女相之执着，那么当我们死后进入中阴阶段时，一旦观察到男女交媾，便会从自相续中去除贪爱和欲望，不去入胎并因此关闭轮回之门。这是观修双身像的另一妙用。
很多人在给我的留言中，谈及自身烦恼，多与情感有关。为情所困，为情所伤，为情所惑，苦不堪言。然妄想执着之心不灭，刀刃舔蜜，以苦作乐，不可自拔。值此情人节到来之际，撰写此文，以期帮助大家堪破男女情事，趋向佛陀正法。