《山海经》的鬼域守卫
《山海经·海外经》：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里。其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶。”
《山海经·海外经》：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里。其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶。”
文化解码：
桃木：古人相信桃木有辟邪神力，“桃”谐音“逃”（鬼怪逃遁）
神荼、郁垒：最早的“门神”，职责是审查万鬼，捉恶喂虎
仪式化：从神话到民俗，桃木+神名+画像=三重防护
桃木：古人相信桃木有辟邪神力，“桃”谐音“逃”（鬼怪逃遁）
神荼、郁垒：最早的“门神”，职责是审查万鬼，捉恶喂虎
仪式化：从神话到民俗，桃木+神名+画像=三重防护
汉代定型：桃符成为制度
《后汉书·礼仪志》载：
“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂…以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”
“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂…以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”
形制考据：
尺寸：长六寸（约13.8厘米）、宽三寸（约6.9厘米）——符合“黄金分割”
文字：最初只书“神荼”“郁垒”四字
悬挂：以苇索悬挂于门户两侧
尺寸：长六寸（约13.8厘米）、宽三寸（约6.9厘米）——符合“黄金分割”
文字：最初只书“神荼”“郁垒”四字
悬挂：以苇索悬挂于门户两侧
唐诗中的桃符记忆
白居易《白礼》：
“明日持桃符，门旁挂两枝。”
元稹《元日》：
“佩符驱恶魅，挂剑斩妖邪。”
可见：唐代桃符仍是主流，功能明确——驱邪。
“明日持桃符，门旁挂两枝。”
元稹《元日》：
“佩符驱恶魅，挂剑斩妖邪。”
可见：唐代桃符仍是主流，功能明确——驱邪。
2
文人题句
从神名到诗联（五代）
历史性转折
公元964年除夕
地点：成都，后蜀皇宫
人物：后蜀末代皇帝孟昶、学士辛寅逊
事件：
孟昶命辛寅逊题写桃符
嫌其词句不工，自提笔写下：
“新年纳余庆，嘉节号长春”
孟昶命辛寅逊题写桃符
嫌其词句不工，自提笔写下：
“新年纳余庆，嘉节号长春”
“新年纳余庆，嘉节号长春”
划时代意义
第一幅有记载的春节对联（非一般楹联）
内容从神名变为吉祥祝语
对仗工整：“新年”对“嘉节”，“纳”对“号”，“余庆”对“长春”
平仄协调：平平仄仄平，平仄仄平平
第一幅有记载的春节对联（非一般楹联）
内容从神名变为吉祥祝语
对仗工整：“新年”对“嘉节”，“纳”对“号”，“余庆”对“长春”
平仄协调：平平仄仄平，平仄仄平平
文化背景：五代文风之盛
后蜀偏安四川，文化繁荣
孟昶本人精通诗词音律
宫廷春节庆典需要更文雅的装饰
后蜀偏安四川，文化繁荣
孟昶本人精通诗词音律
宫廷春节庆典需要更文雅的装饰
3
皇家推广
朱元璋与红纸革命（明）
圣旨定民俗
时间：洪武年间（1368-1398）
事件：朱元璋建都南京后，微服私访时发现民间仍多用桃符，少见对联。
下旨：
“公卿士庶家门上须加春联一副，帝亲微行出现以为乐。”
“公卿士庶家门上须加春联一副，帝亲微行出现以为乐。”
效果：
官员率先响应，家家贴联
从南京推广至全国
春节贴对联成为国家倡导的民俗
官员率先响应，家家贴联
从南京推广至全国
春节贴对联成为国家倡导的民俗
材质的革命：从桃木到红纸
红色象征学：
五行属火：驱寒辟邪
血液颜色：生命与驱邪
太阳之色：光明与温暖
朱砂关联：道教符箓用朱砂，红色具有神圣性
五行属火：驱寒辟邪
血液颜色：生命与驱邪
太阳之色：光明与温暖
朱砂关联：道教符箓用朱砂，红色具有神圣性
皇帝亲自写联
朱元璋为阉猪户题联：
“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”
特点：
“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”
特点：
幽默贴切，符合职业特征
体现皇帝“与民同乐”
春联内容开始个性化、生活化
幽默贴切，符合职业特征
体现皇帝“与民同乐”
春联内容开始个性化、生活化
4
春联的黄金时代（清—民国）
形制规范化
标准格式形成：
长度：根据门户高度，分五言、七言、九言
宽度：通常五至七寸（约11-15厘米）
横批：明代已有，清代普及，四字为宜
张贴：上联贴右（面对门的右侧），下联贴左
长度：根据门户高度，分五言、七言、九言
宽度：通常五至七寸（约11-15厘米）
横批：明代已有，清代普及，四字为宜
张贴：上联贴右（面对门的右侧），下联贴左
内容多元化
五大主题成熟：
祈福类：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”
行业类：商家、农家、读书人各有专用联
时政类：反映时代变迁（如清末维新、民国建国）
谐趣类：“鼠无大小皆称老，龟有雌雄总姓乌”
集句类：集古诗文成联，显文采
祈福类：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”
行业类：商家、农家、读书人各有专用联
时政类：反映时代变迁（如清末维新、民国建国）
谐趣类：“鼠无大小皆称老，龟有雌雄总姓乌”
集句类：集古诗文成联，显文采
书法与春联的结合
名家写联成风：
清代郑板桥、刘墉
民国于右任、谭延闿
春联成为书法艺术的春节展台
清代郑板桥、刘墉
民国于右任、谭延闿
春联成为书法艺术的春节展台
5
现代转型
从手写到印刷（当代）
三大变化
生产方式：手写→木版印刷→机器印刷→烫金工艺
内容创新：
网络流行语入联：“洪荒之力”“不忘初心”
英文春联：“Happy New Year”对“恭喜发财”
材质升级：绒布春联、植绒春联、磁性春联（可重复使用）
生产方式：手写→木版印刷→机器印刷→烫金工艺
内容创新：
网络流行语入联：“洪荒之力”“不忘初心”
英文春联：“Happy New Year”对“恭喜发财”
网络流行语入联：“洪荒之力”“不忘初心”
英文春联：“Happy New Year”对“恭喜发财”
材质升级：绒布春联、植绒春联、磁性春联（可重复使用）
不变的灵魂
尽管形式多变，但春联的文化基因未变：
对称美学
吉祥文化
书法情结
门户仪式感
对称美学
吉祥文化
书法情结
门户仪式感
春联的语言密码
平仄规则进阶
五言联标准格式：
仄仄平平仄，平平仄仄平
例：“雪里梅花俏，春前爆竹喧”
仄仄平平仄，平平仄仄平
例：“雪里梅花俏，春前爆竹喧”
七言联常见变格：
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平
例：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平
例：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”
对仗的六个层次
从宽到严：
字面对：词性相同即可
事类对：天文对天文、地理对地理
颜色对：“红”对“绿”、“白”对“青”
数字对：“一”对“千”、“三”对“九”
反义对：“新”对“旧”、“天”对“地”
流水对：上下联意连贯，如行云流水
字面对：词性相同即可
事类对：天文对天文、地理对地理
颜色对：“红”对“绿”、“白”对“青”
数字对：“一”对“千”、“三”对“九”
反义对：“新”对“旧”、“天”对“地”
流水对：上下联意连贯，如行云流水
禁忌与避讳
忌合掌：上下联意思雷同（如“神州”对“华夏”）
忌孤平：一个句子中除韵脚外只有一个平声字
忌三平尾：句尾连用三个平声字
忌重字：不规则重字（规则重字如“年”对“岁”可）
忌合掌：上下联意思雷同（如“神州”对“华夏”）
忌孤平：一个句子中除韵脚外只有一个平声字
忌三平尾：句尾连用三个平声字
忌重字：不规则重字（规则重字如“年”对“岁”可）
结语：一联一世界，红纸三千年
腊月十二，当我们展纸研墨准备写春联时，我们接续的不仅是新年的祝福，更是：
从《山海经》走来的神话想象
从孟昶笔端流出的文人雅趣
从朱元璋推广开来的民间智慧
从三千年时光中沉淀的文化自信
从《山海经》走来的神话想象
从孟昶笔端流出的文人雅趣
从朱元璋推广开来的民间智慧
从三千年时光中沉淀的文化自信
那块桃木板上刻的“神荼”“郁垒”，早已化作红纸上的“风调雨顺”“国泰民安”。变的是材质与文辞，不变的是中国人对美好的永恒追求，对门户的神圣守护，对语言的无限创意。
明日预告
腊月十三，除尘日。
你可知道，“扫尘”不仅是清洁，
更是一场语言的净化仪式？
哪些词要避讳？
怎样说吉祥话？
《扫尘：一场清扫污秽的语言净化仪式》，
带你走进禁忌语背后的文化心理学。
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